วิธีการบริโภคของ McDonaldized

วิธีการบริโภคของ McDonaldized ส่งเสริมการซื้อของให้ได้มากที่สุด ระบบที่มีเหตุผลอย่างเป็นทางการยังสามารถกำหนดเป็นระบบ McDonaldized ระบบดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะด้วยประสิทธิภาพ ความสามารถในการคาดการณ์ การคำนวณ และการแทนที่มนุษย์ด้วยเทคโนโลยีที่ไม่ใช่มนุษย์ ลักษณะเหล่านี้ทำให้วิธีการบริโภคของ McDonaldized เป็น “เครื่องขาย” ที่มีประสิทธิภาพสูง

กล่าวอีกนัยหนึ่งคือมีประสิทธิภาพสูงในการควบคุมผู้บริโภคจำนวนมาก ระบบที่หาเหตุผลเข้าข้างตนเองทั้งหมดต้องทนทุกข์จากความไร้เหตุผลหลายประการ

แต่สิ่งที่น่าสังเกตมากที่สุดสำหรับจุดประสงค์ของเราคือความไม่ลงรอยกัน ก่อนที่จะกลายเป็นเหตุผลอย่างเป็นทางการ การบริโภคมีแนวโน้มที่จะมีองค์ประกอบมหัศจรรย์ที่ให้ความหมายอย่างมาก องค์ประกอบที่มีมนต์ขลังอาจรวมถึงข้อเท็จจริงง่ายๆ ที่ว่าผู้บริโภคสร้างสิ่งที่มีความหมาย แต่ไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล

โดยยึดติดอยู่กับวิธีการบริโภคที่เฉพาะเจาะจง เช่น เบเกอรี่ในท้องถิ่นที่มีเอแคลร์ช็อกโกแลต “สมบูรณ์แบบ” ที่ชวนให้นึกถึงการเดินทางไปปารีสในวัยเยาว์ แม้ว่าจะอยู่ในความสนใจของมหาวิหารแห่งการบริโภคของ McDonaldize 

แต่สิ่งนี้ย่อมนำไปสู่การเลิกหลงเสน่ห์ของการตั้งค่าเหล่านั้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เบเกอรี่ในท้องถิ่นนั้นอาจเพิ่มผลกำไรได้หากผลิตเอแคลร์ได้มากเป็นสองเท่าและเปิดร้านค้าในเครือ

แต่คุณภาพพิเศษที่ดึงดูดผู้บริโภคสมมุติของเรามักจะลดลงในกระบวนการเนื่องจากคุณภาพของผลิตภัณฑ์ลดลง หรือความแตกแยกของฉากที่ถูกคัดลอกซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้บริโภคไม่ได้ถูกดึงดูด อย่างน้อยเป็นเวลานานมาก ไปยังการตั้งค่าที่มีเหตุผลซึ่งขาดความลุ่มหลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการบริโภคที่ไม่เป็นกิจวัตร ตัวอย่างเช่น ร้านเอาท์เล็ตที่เหมือนโกดังอาจรวมเอาองค์ประกอบทั้งหมดของ McDonaldization แต่ไม่มีสิ่งใดที่จะทำให้ผู้บริโภคต้องการซื้อของในพื้นที่ที่มีแสงสลัวและเป็นโพรง แม้ว่าการแข่งขันด้านราคาและการประหยัดจากขนาดจะช่วยให้ร้านค้าคลังสินค้าประสบความสำเร็จ แต่วิธีการบริโภคที่มีเหตุผลอื่น ๆ ก็มองหาวิธีที่จะน่าสนใจยิ่งขึ้นผู้บริโภค

งานของ Weber ให้คำแนะนำเพียงเล็กน้อยสำหรับความพยายามของเราในการทำความเข้าใจวิธีการที่ใช้ในการเพิ่มแรงดึงดูดและความลุ่มหลงของวิธีการบริโภคที่มีเหตุผล เพราะเขาเน้นไปที่วิธีการดึงมนต์เสน่ห์ออกไปเรื่อยๆ (โดยไม่หวังว่าจะมีการกลับรายการ) จากสังคมสมัยใหม่ อย่างไรก็ตามผลงานล่าสุดของ Campbell (1987)

นั้นเป็นพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจว่าการตั้งค่าของผู้บริโภคอาจกลับมามีเสน่ห์อีกครั้งได้อย่างไร ในงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับจริยธรรมของโปรเตสแตนต์ เวเบอร์มุ่งเน้นไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกคาลวินในยุคแรกพยายามขจัดอารมณ์และความลุ่มหลงออกจากชีวิตของพวกเขา Campbell พบว่าภายหลัง Calvinists กลับเส้นทางไปสู่ระดับหนึ่งและเริ่มให้พื้นที่สำหรับอารมณ์และความลุ่มหลงในชีวิตของพวกเขา ในขณะที่ผู้นับถือลัทธิคาลวินในยุคแรกมองหา “สัญญาณแห่งความสำเร็จทางเศรษฐกิจ”

ผู้ที่ถือลัทธิในสมัยต่อมาได้เปลี่ยนความสนใจไปที่ “หลักฐานของรสนิยมที่ดี” รสชาติที่ดีก็ผูกติดอยู่กับความงามและความดีงาม    gclub เครดิตฟรี 150       คนที่แสวงหาความงามและความดี แสวงหาความสุข ถูกมองว่าเป็นผู้มีอุปนิสัยที่ดี การแสวงหาความสุขผูกติดอยู่กับการอยู่ในแฟชั่นและการบริโภคสินค้าฟุ่มเฟือย ด้วยวิธีนี้ จริยธรรมและวิถีชีวิตของพวกคาลวินในยุคต่อมาได้ก่อกำเนิด “จิตวิญญาณแห่งการคุ้มครองผู้บริโภคยุคใหม่” ลักษณะเฉพาะของจิตวิญญาณนี้ ลัทธินอกรีตแบบลวงตา แตกต่างอย่างมากกับการบำเพ็ญตบะของลัทธิคาลวินในยุคแรก

ภายใต้มนต์สะกดของความคลั่งไคล้ในตัวเอง นักแสดงมักแสวงหาความสุข ทว่าวัตถุแห่งความปรารถนาของพวกเขาวัตถุฟุ่มเฟือยที่อยู่ด้านบนสุดของรายการมักจะล้มเหลวในการทำให้พอใจ แทนที่จะละทิ้งศรัทธาในความสุข ผู้คนกลับเข้าไปพัวพันกับวัฏจักรแห่งความปรารถนาที่ไม่รู้จักพอด้วยความเชื่อที่ว่าวัตถุชิ้นต่อไปสามารถทำได้และน่าพึงพอใจมากกว่าสิ่งก่อนหน้านี้ กล่าวโดยย่อ แคมป์เบลล์บรรยายถึงโลกที่น่าหลงใหลซึ่งมีลักษณะเป็นมายา ฝันกลางวัน และความเพ้อฝันเกี่ยวกับสิ่งของอุปโภคบริโภค